கண்ணதாசன் — ஒரு ஞானி (Part-11)

[குறிப்பு-1: எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர்கள் இருவருக்கும் இந்த விவாதத்தையும் தேடலையும் ஒரு உயர் நிலைக்குக் கொண்டு செல்லும் நண்பர் ரமேஷ் தியாகராஜனின் தொடர்ச்சியான ஊக்கத்திற்கும், கருத்துக்களுக்கும் மிக்க நன்றி. கண்ணதாசனின் ஞான வரிகளையும் அவற்றின் ஆழமான அர்த்தத்தையும் அறியும் இன்பத்தை ஜென்ஸீ தலைமுறை இழந்துவிடுகிறதே என்று அவர் சரியாகவே வருந்தினார். உண்மையில், இதைக் கருத்தில் கொண்டே நான் இந்தத் தொடரை ஒரே நேரத்தில் ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் எழுதுகிறேன். இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களிலும், வெளிநாடுகளிலும் உள்ள நமது குழந்தைகள் மற்றும் ஜென்ஸீ தலைமுறையினர் பலர் உடைந்த தமிழைப் பேசக்கூடும், ஆனால் அவர்களால் தங்கள் தாய்மொழியில் படிக்கவோ எழுதவோ முடியாமல் இருக்கலாம். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் ஜென்எக்ஸ் பெற்றோர்கள், மாமாக்கள்/அத்தைகள், தாத்தா பாட்டிகள் ஆனந்தமான தருணங்களில் தமிழ் மெல்லிசைகளை மகிழ்ச்சியாக முணுமுணுப்பதைக் கேட்டிருப்பார்கள் அல்லது வானொலி, தொலைக்காட்சி அல்லது வேறு ஏதேனும் இடங்களில் இந்தப் பாடல்களைக் கேட்டு, அவற்றின் ஆழமான அர்த்தத்தை முழுமையாக அறியாமல் தேனிசையை மட்டுமாவது  ரசித்திருப்பார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்தத் தொடர் அவர்களின் உணர்வுகளை மீண்டும் தூண்டக்கூடும், அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரங்களில் யூடியூப்பின் (YouTube) உதவியுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள திரைப்படப் பாடல்களைப் பார்த்து, தங்கள் ஜென்எக்ஸ் தலைமுறை-யினருடன் மீண்டும் இணையவும், தங்கள் வாழ்க்கையின் விடுபட்ட இன்பப் பக்கங்களை நிரப்பவும் கூடும். 

குறிப்பு-2: நன்றியுடன் 'சிறந்த வீட்டுப்பாடம்' குறித்த தனது ஊக்கமளிக்கும் வார்த்தைகளுக்காக TDRடைம்ஸ் ஆசிரியர் எஸ். முத்துகுமாருக்கு நன்றி (நாம் பள்ளி நாட்களில் வீட்டுப்பாடம் செய்வதிலிருந்து தப்பித்துவிட்ட தலைமுறை!). 'ரோம் ஒரே இரவில் கட்டப்படவில்லை' என்பார்கள். உண்மையில், அனைத்து மேற்கோள்களும் எனது 35 ஆண்டுகால வாசிப்பு மற்றும் கற்றல் & மேம்பாட்டுப் பணிகளிலிருந்தே (Learning & Development) வந்தவை. இந்தப் பத்தாண்டுகளாக நான் படித்தவற்றையும் குறிப்புகளையும் ஆவணப்படுத்தியதிலிருந்து அவை வெளிவருகின்றன. தற்போதைய முயற்சி, கண்ணதாசன் சினிமா பாடல்களில் கிழக்கு அல்லது மேற்கிலிருந்து வரும் அனைத்து ஞானத்திலும் உள்ள எதிரொலியைக் காண்பது மட்டுமே (ஆனால் தாய்நாடுதான் சிறந்தது! East or West, Home is Best!). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் அனைவருக்கும், இறுதி ஆதாரம் ஒன்றுதான் (The ONE!). அதை Supreme or God என்றோ அல்லது வேறு எப்படியாவது அழைத்துக் கொள்ளுங்கள்]. 

ஒரு மனிதரை ஒரு புத்தகத்தைப் போல நம்மால் வாசிக்க முடியுமா? மனித உறவுகள் மற்றும் உடல் மொழி (body language) குறித்த சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற (கணவன்-மனைவி) நிபுணர்களான ஆலன் மற்றும் பார்பரா பீஸ் (Allan and Barbara Pease) ஆகியோர் இது சாத்தியம் என்று கூறுகிறார்கள். 'The Definitive Book of Body Language' என்ற தங்கள் புத்தகத்தில் அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்: "உடல் மொழி என்பது ஒருவரின் உணர்வுநிலையின் வெளிப்படையான பிரதிபலிப்பாகும். ஒவ்வொரு சைகையும் அல்லது அசைவும், அந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் கொண்டிருக்கும் உணர்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முக்கியத் திறவுகோலாக அமையலாம். மற்ற விலங்குகள் தங்கள் உயிர்வாழ்விற்காகச் செய்வதைப் போலவே, நாமும் மற்றவர்களை முதன்முறையாகச் சந்திக்கும்போது, ​​அவர்கள் நம்மிடம் நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கிறார்களா என்பதை விரைவாக மதிப்பிட வேண்டியுள்ளது." 

மற்றவர்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கான அடிப்படைகளைச் சிறுவயதிலிருந்தே ஒரு பாடத் திட்டமாகவே கற்றுக்கொடுத்தால், மனித உறவுகளில் நிகழும் பெரும்பாலான ஏமாற்று வேலைகள் தோல்வியடைந்துவிடும். 

மனிதர்களின் மனநிலையை அறிந்துகொள்வது—அதாவது அவர்களின் மறைமுகமான சைகைகளைக் கவனித்து அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது—வீட்டு வாழ்க்கை, பணி வாழ்க்கை அல்லது காதல் வாழ்க்கை என நீங்கள் மேற்கொள்ளும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் ஒரு மிகப்பெரிய சொத்தாக அமைகிறது. உளவியலாளரும் தகவல் தொடர்பு நிபுணரும் சிறந்த விற்பனை சாதனை படைத்த எழுத்தாளருமான லில்லியன் கிளாஸ் (Lillian Glass), தனது “I Know What You're Thinking: Using the Four Codes of Reading People to Improve Your Life” என்ற புத்தகத்தின் மூலம், நம்மை அதிக கூர்மையான புரிதல் கொண்டவர்களாகவும், வலிமை-யானவர்களாகவும், வெற்றிகரமானவர்களாகவும் மாற்றக் கூடிய புதிய திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ள உதவுகிறார். அவரது வார்த்தைகளிலேயே சொல்வதானால்: “மற்றவர்-களிடம் உள்ள உண்மையை அறிந்துகொள்ளும் இயல்பான திறனும், சூழ்நிலைகள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இயைந்து செல்லும் திறனும் நம் ஒவ்வொரு-வரிடமும் உள்ளன. ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வது என்பது இயல்பாகவே நிகழும் ஒன்று. ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், அந்த உணர்வுக்குப் பின்னால் உள்ளதை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு, குறிப்பிட்ட சூழலில் நம்மை வலுப்படுத்திக்கொள்ள அந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துவது என்பது நம்மில் பலருக்குத் தெரிவதில்லை. ஏதோ ஒன்று சரியாகத் தெரியவில்லை, கேட்கவில்லை அல்லது சரியாக உணரப்படவில்லை என்று உங்கள் மனதிற்குள் இருக்கும் அந்தச் சிறிய குரல் சொன்னால், அனேகமாக அந்தக் குரல் சொல்வது சரியாகத்தான் இருக்கும். அதற்குக் செவிசாயுங்கள்! உங்கள் உடலுக்கு அது தெரியும்; அதை உங்கள் வயிற்றுப் பகுதியிலேயே நீங்கள் உணர முடியும்.” 

ஆங்கில எழுத்தாளரும் நகைச்சுவையாளருமான ஜெரோம் கே. ஜெரோம் (Jerome K. Jerome) வேடிக்கையாக இப்படிக் கூறினார்: "உண்மையைப் பேசுவதே எப்போதும் சிறந்த கொள்கை; ஆனால், நீங்கள் மிகச் சிறந்த பொய்யராக இருந்தால் தவிர!" ஆனால் மக்கள் ஏன் பொய் சொல்கிறார்கள்? பீஸ் தம்பதியினர் தங்கள் புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: "எல்லா நேரங்களிலும் எல்லோரிட-மும் முழு உண்மையைச் சொன்னால், நீங்கள் தனிமையில் விடப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மருத்துவ-மனையிலோ அல்லது சிறையிலோ கூடச் சென்று சேர நேரிடலாம். மற்றவர்களுடனான நமது உரையாடல்கள் மற்றும் சமூக உறவுகளைச் சுமூகமாகத் தொடர உதவும் ஒரு 'எண்ணெய்' (மசகு-lubricant) போலப் பொய் செயல்படுகிறது. இவை 'வெள்ளை பொய்கள்' (White Lies) என்று அழைக்கப் படுகின்றன; ஏனெனில், கசப்பான உண்மையைச் சொல்வதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களை வசதியாக உணர வைப்பதே இவற்றின் நோக்கம். சமூகச் சூழலில் பொய் சொல்பவர்கள், எப்போதும் உண்மையைச் சொல்பவர்களை விட அதிகப் பிரபலமானவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன; அவர்கள் நம்மிடம் பொய் சொல்கிறார்கள் என்று தெரிந்திருந்தாலும் கூட!" 

ஆண்-பெண் உறவு குறித்த கண்ணதாசனின் பாடல்களுக்கு வருவோம், இப்போது தொடரான பல ​​பாடல்களை எடுத்துக் கொள்வோம். இது “இருவர் உள்ளம்” திரைப்படத்திலிருந்து:

 

“நதி எங்கே போகிறது… கடலைத் தேடி

நாளெங்கே போகிறது…இரவைத் தேடி

நிலவெங்கே போகிறது…மலரைத் தேடி

நினைவெங்கே போகிறது…உறவைத் தேடி” 

ஆதாம்-ஏவாள் இடையிலான தற்செயலான (அல்லது இயற்கையால் திட்டமிடப்பட்ட?) சந்திப்பிலிருந்தே, ஆண் பெண்ணைத் துரத்தும் அல்லது நாடும் போக்கு தொடர்ந்து வருகிறது. "உடல் ரீதியான நிலையில், எதிர் துருவ ஆற்றல்களுக்கு இடையிலான ஈர்ப்பு என்பது தவிர்க்க முடியாததும் இயற்கையானதும் ஆகும்" என்று எக்கார்ட் (Eckhart) மற்றும் ஜக்கி (Jaggi) ஆகிய இருவரும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆனால் கவியரசர், ஒருவரின் உணர்வுகள் எதன் மீது பதியப்பட்டிருக்கின்றனவோ, அதையே தொடர்ந்து நாடும் சிந்தனையின் நுட்பமான இயக்கத்தை, 'உறவைத் தேடும் நினைவு' என்று   சுட்டிக்காட்டுகிறார். என்னவொரு ஆழமான தத்துவப் பார்வை இது! 

மனிதர்களை உற்றுநோக்கும்போது, ​​கார், வீடு, துணை, குழந்தைகள், மதம், தேசம், இனம் போன்ற உடைமைகள் அல்லது அடையாளங்கள் என நாம் எதை 'விரும்பி' அதனுடன் நம்மை ஐக்கியப்படுத்திக்கொள்கிறோமோ, நம் சிந்தனைகள் இயல்பாகவே அவற்றையே நாடிச் செல்கின்றன. அதிகாலையில் நம் சிந்தனை ஓட்டத்தைக் கவனித்தால், நாம் யாருடனோ அல்லது எதனுடனோ பிணைப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோமோ, அவர்களைப் பற்றியும் அவற்றைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறோம் என்பது எளிதில் புலப்படும். குறிப்பாக, உறக்கம் கலைந்ததும் நமக்கு முதலில் புலப்படும் உடலையும் சேர்த்து, எங்கு நாம் நம்முடைய 'நான்' என்ற உணர்வை இணைத்திருக்கிறோமோ, அங்கேயே நம் கவனம் செல்கிறது. 

சத்குரு ஜக்கி வாசுதேவ் தனது "இன்னர் இன்ஜினியரிங்" (Inner Engineering) என்ற நூலில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "உங்கள் புத்தி ஒரு விஷயத்துடன் தன்னை அடையாளப் படுத்திக்கொண்டால், நீங்கள் அந்த அடையாளத்தின் எல்லைக்குள்ளேயே செயல்படத் தொடங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எதனுடன் உங்களை அடையாளப்படுத்திக்கொள்கிறீர்களோ, அதிலிருந்தே உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தும் ஊற்றெடுக்கின்றன." 

‘எனது மனம் எனக்குப் பிடிக்காத மனிதர்கள், இடங்கள், இனக்குழுக்கள், மதம், சமூகங்கள் மற்றும் நாடுகள் குறித்தும் கூட சிந்திக்கிறது’ என்று சில வாசகர்கள் வாதிடலாம். இவை எதிர்மறையான பற்றின் (negative forms of attachment) வடிவங்கள் என்பதை எக்கார்ட் டோல் (Eckhart Tolle) உறுதிப்படுத்துகிறார். எனவே, நமது விருப்பு-வெறுப்பு, நல்லது-கெட்டது, சரி-தவறு மற்றும் வேண்டும்-வேண்டாம் ஆகிய அனைத்தும் நமது ஆளுமையின் (personality) தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பின் (logical structure) ஒரு பகுதியாகும்; விழிப்புடன் கவனிக்கப்படாதபோது எண்ணங்கள் இங்கிருந்தே உருவாகி, நாம் விழித்திருக்கும் நேரங்களில் மனதின் செயலற்ற நினைவகத்தை (Random Access Memory) நிரப்புகின்றன. இவ்விதமாகவே, சும்மா இருக்கும் மனம் 'தீயவனின் பணிமனையாக' (idle mind is devil’s workshop) மாறி, உணர்வுநிலையின் (consciousness) உயிர்ச்சக்தியை வற்றச் செய்கிறது; இந்த உணர்வுநிலையானது உணவு, ஓய்வு, உடற்பயிற்சி, புலன்கள் வழியாகப் பெறும் தகவல்கள் மற்றும் அவற்றுக்கான எதிர்வினைகள் போன்ற உடலியல் சார்ந்த காரணிகளைச் சார்ந்தே இயங்குகிறது. 

யோசித்துப் பார்த்தால், 'Tombouctou' அல்லது 'RusGazDobycha' (அல்லது РусГазДобыча) ஆகிய பெயர்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது சிந்தித்ததுண்டா? ஒருபோதும் இல்லை! ஏனெனில், அவை உங்கள் நினைவகத்தில் ஏற்கனவே பதியப்படவில்லை. ஆனால், முதலாவது 'Timbuctoo' (டிம்பக்டூ) என்ற இடத்தின் பெயர் என்றும், மற்ற இரண்டும் ஒரு ரஷ்ய எரிசக்தி நிறுவனத்தின் பெயர்கள் என்றும் நான் கூறினால், உங்கள் மூளை அவற்றை ஏற்கனவே உங்களிடம் உள்ள தகவல்களுடனும் அறிவோடும் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கிவிடும். அடுத்த முறை யாராவது தாங்கள் 'Timbuctoo'-விற்குச் சென்றதாகவோ அல்லது 'Rosneft'-உடன் பணிபுரிவதாகவோ கூறினால், நீங்கள் உடனடியாக அதை அடையாளம் கண்டு பதிலளிப்பீர்கள். ஒருவேளை நீங்கள் முன்பே 'Timbuctoo'-விற்குச் சென்றிருந்தாலோ அல்லது அந்த ரஷ்ய எரிசக்தி நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்திருந்தாலோ, உங்களிடம் அது தொடர்பான தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் நினைவுகள் இருக்கும்; எனவே உங்கள் மனம் நிச்சயமாக அந்த நினைவுகளை நோக்கிச் செல்லும். இதில் உள்ள ஒரு முக்கிய உண்மை என்னவென்றால், நமக்குத் தெரிந்த அல்லது நாம் அனுபவித்த விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே நம்மால் சிந்திக்க முடியும்; உறவில்லாத அல்லது  'தெரியாத எதையும்' நம் மனது சிந்திக்க முடியாது. ஆகையால், நம் மனங்கள் நமக்கான உலகத்தை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன. We are far from the real world. 

இந்த positive/negative இணைப்பெல்லாம் மனதில்தான் தொடங்குகிறது என்பதை இப்பாடலில் கவிஞர் மேலும் விளக்குகிறார்:

“எண்ணங்கள் கோடி வரும்…இதயம் ஒன்று” 

இதையே கவிஞர் 'ஆயிரம் வாசல் இதயம், அதில் ஆயிரம் எண்ணங்கள் உதயம்' என்று பாடியிருப்பதை முன்பே பார்த்தோம். “நினைவுகளை உருவாக்கும் உணர்ச்சிப் பூர்வமான எண்ணங்களின் தொடர்வரிசையை”, நிசர்க தத்தா தனது உரைகளில் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; “அந்த நினைவுகள் கற்பனையையும் எதிர்பார்ப்பையும் தூண்டி, ஆசைக்கு வழிவகுக்கின்றன.” 

ஆண்-பெண் காதல் என்பதே சரியான பருவத்தில் இயற்கை கொடுத்த மதி மயக்கம் தானே. இதயும் கவியரசர் விட்டு வைக்கவில்லை, கீழ்வரும் பாடலில். (படம்: குடும்பத் தலைவன்):

“ஏதோ ஏதோ ஏதோ ஒரு மயக்கம்
அது எப்படி எப்படி எப்படி வந்தது எனக்கும்”

ஆனால் இந்த காதல் பாட்டிலும் மனதின் பாய்ச்சலை சுட்டிக் காட்டுகிறார் கண்ணதாசன் இந்த வரியில், “கண்கள் பட்டதும் நினைப்பு வந்தது”. காதல் ஒரு போதை. காதல் வந்தால், காரணம் ஜன்னலுக்கு வெளியே செல்கிறது என்று மேற்கத்திய உலகில் பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. கண்ணதாசன் தனது பாடலில் இந்தக் கருத்தை அழகாக பிடித்து வைக்கிறார் (திரைப்படம்: அன்பளிப்பு): 

“தேரு வந்தது போல் இருந்தது நீ வந்த போது

போதை வந்தது போல் இருந்தது நான் கண்ட போது 

காரியத்தைப் பார்த்தாலே காரணத்த கேளாம

காதல் கொள்ள சொல்லுமடி” 

இந்த விடலைப் பருவ மயக்கத்தையே வாலிபக் கவிஞர் வாலி இப்படி பாடுகிறார்  (படம்: பணம் படைத்தவன்): 

“பருவத்தில் கொஞ்சம்…உருவத்தில் கொஞ்சம்
பெண்ணிற்கு அழகு வரும்
பார்ப்பதில் கொஞ்சம்…பழக்கத்தில் கொஞ்சம்
ஆணுக்கும் ஆசை வரும்” 

கவியரசர் பக்கம் திரும்பினால் அவர் "பாவாடை தாவணியில் பார்த்த உருவமா! இது பூவாடை வீசி வர பூத்த பருவமா!" என்று வியந்து விட்டு, இப்படிக் கேட்கிறார் (படம்: நிச்சய தாம்பூலம்): 

"வாவென்று கூறாமல் வருவதில்லையா? - காதல்

தாவென்று கேளாமல் தருவதில்லையா?

சொல்லென்று சொல்லாமல் சொல்வதில்லையா?

இன்பம் சுவையாக சுவையாக வளர்வதில்லையா?" 

இன்னொரு பாடலில் கண் பின்னாலே நெஞ்சமும் போய்விடும் போக்கை விவரிக்கிறார், பெண்ணின் பார்வையிலிருந்து (படம்: கர்ணன்): 

"கண்கள் எங்கே நெஞ்சமும் எங்கே

கண்டபோதே சென்றன அங்கே!

கால்கள் இங்கே மேனியும் இங்கே

காவலின்றி வந்தன இங்கே!" 

"கண் போன போக்கிலே கால் போக'க்கூடாது என்று எச்சரித்தார் வாலி. ஆனால் ஜோடி வரும் வழியைப் பார்த்து பின் தொடர்வது இயற்கையின் விதிதானே! கண்ணதாசன் ஆசை எவ்வாறு எதிர்பார்ப்புகளைத் தூண்டுகிறது என்பதை மற்றொரு காதல் பாடலில் கொண்டு வருகிறார் (படம்: ராஜா): 

“நீ வரவேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தேன்
வரும் வழிதோறும் உந்தன் முகம் பார்த்தேன்
காத்து கிடப்பதில் இன்பம் உண்டு
காக்க வைப்பதில் சுகம் உண்டு” 

எதிர்பார்ப்புகள்' மற்றும் 'நிறைவேற்றம்' ஆகிய தலைப்புகளை நாம் ஏற்கனவே கையாண்டிருந்தாலும், 'சைக்கோ-சைபர்நெட்டிக்ஸ்' (Psycho-Cybernetics) சார்ந்த ஆர்வமுள்ளவர்-களுக்கு மேலும் சில பயனுள்ள புத்தகங்கள் உள்ளன: 1. Ask and it is Given, 2. The Power of your Subconscious Mind, 3. Feeling is the Secret, 4. The Law and the Promise. ஒருவேளை யாரேனும் புனைகதை பாணியிலான நூலை வாசிக்க விரும்பினால், 'செலஸ்டைன் பிராபசி' (Celestine Prophecy) என்ற புகழ்பெற்ற புத்தகம் உள்ளது. 

காதலருக்காகக் காத்திருப்பது மற்றும் எதிர் ஆற்றல் துருவமுனை (opposite energy polarity) கொண்ட ஒருவருடன் தீவிரமாக இணைய விரும்புவது பற்றி, நரம்பியல் மனநல மருத்துவர் லூஆன் பிரிசென்டைன் (Louann Brizendine) தனது “பெண் மூளை” (The Female Brain)என்ற புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “ஆரம்பகாலக் காதலின் பொதுவான அறிகுறிகள், போதைப் பொருட்களின் ஆரம்ப விளைவுகளைப் போலவே இருக்கின்றன; போதைப் பொருட்கள் மூளையின் வெகுமதிச் சுற்றைத் தூண்டி (triggering brain’s reward circuit), இரசாயன வெளியீடுகளையும் காதலைப் போன்ற விளைவுகளையும் ஏற்படுத்துகின்றன. உண்மையில், மக்கள் காதலுக்கு அடிமையாகலாம் என்ற கருத்தில் ஓரளவு உண்மை உள்ளது. காதல் துணையர்கள், குறிப்பாக முதல் ஆறு மாதங்களில், ஒன்றாக இருப்பதன் பரவசமான உணர்விற்காக ஏங்குகிறார்கள், மேலும் ஒருவரையொருவர் உதவியற்ற முறையில் சார்ந்திருப்பதாக உணரக்கூடும்.” 

நகைச்சுவையாக, எக்கார்ட் டோல் மற்றும் ஜக்கி குறிப்பிடுவது போல, நாம் காதலில் 'நின்று கொண்டிருப்பதில்லை', மாறாகத் தலைகீழாகக் காதலில் விழுகிறோம் (Fall in Love). அதாவது, நமது சிந்திக்கும் திறனை உணர்வுப்பூர்வமான இதயத்திடம் நமது துணையிடம் ஒப்படைக்கிறோம். உண்மையில், இந்தக் கிரகத்தில் வாழ்க்கைச் சுழற்சியைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கான துணையைக் கண்டறிய, காதல் எனும் வேதிப்பொருள் தற்காலிகமாக நமது ஆளுமையைக் (personality) கரைத்துவிடுகிறது. திருமணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்றால், இருவருமே 'முன்பு காணாத வேறுபாடுகளைக் காணும் வகையில்' ஆளுமைச் சுமைகள் மெதுவாக உள்ளே நுழைந்து, உரசல் தொடங்குகிறது. இந்தக் கட்டத்தைப் பற்றிப் பிற்கால அத்தியாயங்களில் காண்போம், இப்போது இந்தக் காதல் இடைவேளையை ரசிப்போம். 

காதலனுக்காகக் காத்திருப்பதில் உள்ள 'இன்பம்' குறித்த அந்த வரிகளைப் போலவே, "நினைத்தாலே இனிக்கும்" திரைப்படத்தில் கவிஞரின் மகன் கண்மணி சுப்பு எழுதிய மற்றொரு சிறந்த பாடலும் உள்ளது: 

“What a waiting what a waiting,

Lovely birds tell my darling

You are watching You are watching,

Love is but a game of waiting” 

“எப்பேர்ப்பட்ட காத்திருப்பு...

அழகிய பறவைகளே, என் காதலியிடம் சொல்லுங்கள்

நீ பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாய்...

காதல் என்பது காத்திருப்பு எனும் ஒரு விளையாட்டுதான்” 

காதல் மலர்வதற்கு, அதில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினரும் தங்கள் மனதை அதற்கேற்றவாறு திறந்து வைத்திருக்க வேண்டும். “காதலில் இருக்கும்போது, ​​ஒருவரின் ஈர்ப்பு மையம் (center of gravity) தன்னிடமிருந்து விலகி மற்றவர்பால் மாறுகிறது” என்று எக்கார்ட் (Eckhart) தனது நூலில் குறிப்பிடுகிறார். டாக்டர் புரூஸ் லிப்டன் (Dr. Bruce Lipton) தனது "The Honeymoon Effect" என்ற நூலில், "காதலில் விழும்போது ஏற்படும் அந்த மகிழ்ச்சியான, ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க நிலை என்பது ஏதோ தற்செயலான அதிர்ஷ்டம் அல்ல; அது ஒரு உயிர்வேதியியல் (biochemical) மற்றும் தனிப்பட்ட உருவாக்கமாகும் (personal creation)" என்று கூறுகிறார். 

கண்ணதாசன் தனது இனிமையான பாடலான "பனி படர்ந்த மலையின் மேலே..." (படம்: ரத்த திலகம்) என்பதில் இதைப் பற்றி அழகாகப் பாடியுள்ளார்: 

“பனி படர்ந்த மலையின் மேலே படுத்திருந்தேன் சிலையைப் போலே

கனி தொடுத்த மாலை போலே கன்னி வந்தாள் கண் முன்னாலே 

அமைதி தேடி உருகி நின்றேன் அன்பு வெள்ளம் பெருக வந்தேன்

இமயம் முதல் குமரி வரை என் இதயத்தையே திறந்து வைத்தேன்.” 

மேலும் கவிஞர் காதலுடன் மனோதத்துவதையும் விடை தெரியாத ‘நாளைய பொழுதையும்’ இணைக்கிறார் கீழ்வரும் பாடலில் (படம்: குலமகள் ராதை):

“இரவுக்கு ஆயிரம் கண்கள் பகலுக்கு ஒன்றே ஒன்று
அறிவுக்கு ஆயிரம் கண்கள் உறவுக்கு ஒன்றே ஒன்று”

“கணக்கினில் கண்கள் இரண்டு அவை காட்சியில் ஒன்றே ஒன்று
பெண்மையின் பார்வை ஒரு கோடி அது பேசிடும் வார்த்தை பலகோடி”
“அங்கும் இங்கும் அலைபோலே தினம் ஆடிடும் மானிட வாழ்விலே
எங்கே நடக்கும் எது நடக்கும் அது எங்கே முடியும் யார் அறிவார்” 

காதல் பாட்டாக போட்டதில் நாங்கள் ரொம்ப ஹாப்பி சார் என்று நீங்கள் நினைப்பது கேட்கிறது. அதையும் கவியரசர் பாடலாகவே கேட்போமே! (படம் ஊட்டி வரை உறவு): 

“ஹேப்பி இன்று முதல் ஹேப்பி

 

இது தொடரட்டும் சுவையாக சுகம் படரட்டும் இதமாக

விழி மூடிவர கனவோடி வர விளையாடுக அழகாக” 

அடுத்த எபிசோடில் இது தொடரட்டும் சுவையாக, சுகம் படரட்டும் இதமாக". விளையாடுவோம் அழகாக. 

-ஜேயெஸ் (www.jeyes.in)