கண்ணதாசன் — ஒரு ஞானி (Part-10)

 

(பொறுப்புத் துறப்பு: திரையில் பல்வேறு பாடல்களைப் பார்த்த பல வாசகர்கள், அவை இந்தத் தொடரில் சொல்லும் கதைக்கு சிலசமயம் பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றுவதாகக் கருதுவார்கள். நான் 'கதை விடுவதாகக்' கூட நினைக்கலாம். படம் பார்த்தவர்களுக்கு கதையும், திரையின் நடிகர்கள் தாக்கமும் பாடல்களின் இனிய சூழலும் நிறைய நினைவில் இருக்கும். நான் 'படம் பார்த்து கதை' சொல்லவில்லை.  எனவே அவற்றின் கதைக்களமும் திரைக்கதைப் பின்னணியும் எனக்குத் தெரியாது. கண்ணதாசனின் ஞான வரிகள், இந்திய ஆன்மீகம், பல்வேறு அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் மேற்கத்திய தத்துவஞானிகள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் எண்ணங்களுடன் அற்புதமாக ஒத்திருப்பத்தைக் கண்டு அனுபவித்துப் பகிர்வதே இந்த எனது எளிய முயற்சியாகும்). 

கண்ணதாசன் காதல் பாடல்களிலும் உயர்ந்த தத்துவங்களை பேசுவதில் வல்லவர். (படம்: கை கொடுத்த தெய்வம்): 

“ஆயிரத்தில் ஒருத்தி அம்மா நீ
உலகம் அறிந்திடாத பிறவியம்மா நீ
பார்வையிலே குமரியம்மா
பழக்கத்திலே குழந்தையம்மா”

ஒரு அப்பாவிப் பெண்ணை வர்ணிக்கும்போது, ​​‘சொல் என்பது அந்தப் பொருள் அல்ல!’ (Word is NOT the ‘thing’) என்ற கருத்தை பின்வரும் வரிகளில் கவிஞர் எவ்வளவு அழகாக வெளிப்படுத்துகிறார்! 

“தேன் என்ற சொல் என்றும் தேனாகுமோ
தீயென்று சொன்னாலும் தீயாகுமோ?”

உங்கள் சிறு குழந்தைக்கு 'தேன்' என்றால் என்னவென்று கற்றுக்கொடுக்க வேண்டிய சூழலைச் சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். 'அது ஒரு பிசுபிசுப்பான திரவம், இனிப்பானது, ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது, தேனீக்களால் பூக்களிலிருந்து சேகரிக்கப்படுவது' என்றெல்லாம் பல வார்த்தைகளால் விவரிப்பதன் மூலம், அவளால் அதை முழுமையாக 'அறிந்துகொள்ள' முடியுமா? அல்லது அதன் சுவையைத்தான் அவள் அறிய முடியுமா? வெறும் வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம் தேன் குறித்த அந்த 'அனுபவத்தை' பெற முடியுமா? ஆனால், அவளது நாவில் ஒரு துளி தேனை வைத்தால், அதைச் சுவைத்த பிறகு, அந்தப் பொருள் குறித்த எந்த விளக்கமோ அல்லது விவரிப்போ அவளுக்குத் தேவைப்படுமா? 'தேன் என்றால் என்ன' என்ற உண்மையை அவள் 'எப்போதாவது' மறக்க முடியுமா?

மனிதர்களிடையே புரிதலையும் தகவல் பரிமாற்றத்தையும் எளிதாக்குவதே மொழியின் நோக்கமாகும். தேனைக் குறிக்க 'பிசுபிசுப்பான திரவம்' என்று நான் எவ்வளவோ விவரித்தாலும், நீங்கள் அதை ஒருபோதும் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாமல் போகலாம்; இன்னும் மோசமாக, அதற்குப் பதிலாக 'விளக்கெண்ணெய்' போன்ற ஒன்றைக்கூட நீங்கள் நினைத்துக்கொள்ளலாம். ஆனால், வார்த்தைகள் இல்லாமலே மனித சமூகத்தில் ஒரு பொதுவான புரிதலை நம்மால் உருவாக்க முடியுமா?

உண்மை என்னவென்றால், எதார்த்தமான அனுபவத்திற்கு வார்த்தைகள் ஒருபோதும் மாற்றாக அமைய முடியாது. சொல்லப்போனால், எதார்த்தத்தை (Reality) ஒரு தனிநபர் அனுபவிப்பதற்கான வழிகாட்டிகளாக மட்டுமே அவை செயல்படுகின்றன. உண்மையில், நரம்பியல் அறிவியலின்படி, நியூரான்களின் சீரற்ற செயல்பாடுகள் மற்றும் சினாப்ஸ்கள் (synapses) இடையிலான இணைப்புகள் மூலம் நினைவாற்றல் உருவாதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, விஷயங்களுக்கான அர்த்தங்களைச் சேமித்து வைப்பதில் நம் மூளைகள் தங்களுக்கே உரித்தான தனித்துவமான வழிகளை உருவாக்குகின்றன.

அதேபோல, மனிதர்களின் தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்ட 'அளவிட முடியாத, விவரிக்க முடியாத, எல்லையற்ற மற்றும் நித்தியமான உண்மை'க்கு (Ultimate Truth), வழிபாட்டுத் தலங்களோ அல்லது சிலைகளோ வெறும் அடையாளக் குறிகளாக (sign posts) மட்டுமே இருக்க முடியும். கவியரசரின் பாடலின் அடுத்த வரிக்குத் திரும்புவோம்; 'நெருப்பு' என்ற வார்த்தையை உச்சரிப்பதாலேயே நம் உதடுகள் எரிந்துவிடுமா?

வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் தனது ‘ரோமியோ & ஜூலியட்’ நாடகத்தில், "வேறு எந்தப் பெயரால் அழைத்தாலும் ரோஜா அதே இனிமையான வாசனையைத்தான் தரும்" ("A rose by any other name would smell as sweet"). என்று எழுதினார். இது கேட்பதற்கு ஒரே மாதிரி இருக்கிறதா? "வரைபடம் என்பது நிலப்பரப்பு அல்ல" (“Map is NOT the territory”) என்பது நரம்பியல் மொழி நிரலாக்கத்தின் (NLP-Neuro Linguistic Programming) ஒரு தெளிவான வெளிப்பாடாகும்.

ரிச்சர்ட் பேண்ட்லர் மற்றும் ஜான் கிரைண்டர் (Richard Bandler & John Grinder) தங்களின் முன்னோடிப் புத்தகமான "ஃப்ராக்ஸ் இன்டு பிரின்சஸ்" (Frogs into Princess)-இல், வேடிக்கையாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: "மனித நடத்தையைப் புரிந்து கொள்வதற்கான சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான ஊடகங்களில் மொழியும் ஒன்றாகும். ' இந்த புரிந்து முடியும் பார் கருத்தை உன்னால் கொள்ள' என்று நான் சொல்வதை விட, 'பார், உன்னால் இந்தக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்' என்று நான் சொன்னால், உங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட உள்ளுணர்வு இருக்கும்", வார்த்தைகள் ஒன்றாக இருந்தாலும். மேலிருந்த இரு வாக்கியங்களிலும் அதே வார்த்தைகளை உபயோகித்திருந்தாலும், சரியான மொழி அடுக்கினால் மட்டுமே அர்த்தம் புரிகிறது.

“பாலும் பழமும்” படத்தில் உள்ள மற்றொரு காதல் பாடலிலும் கண்ணதாசன் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்:

“நான் பேச நினைப்பதெல்லாம் நீ பேச வேண்டும்…
நாளோடும் பொழுதோடும் உறவாட வேண்டும்…”

“சொல் என்றும் மொழி என்றும்…
பொருள் என்றும் இல்லை…
பொருள் என்றும் இல்லை…

சொல்லாத சொல்லுக்கு விலை ஏதும் இல்லை…
விலை ஏதும் இல்லை…”

சாம் ஹாரிஸ் (Sam Harris) தனது 'வேக்கிங் அப்' (Waking Up) என்ற புத்தகத்தில் இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "கதவு என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது நினைவிருக்கிறதா? அநேகமாக இல்லை. அதை நீங்கள் எப்படி அடையாளம் கண்டு அதன் அர்த்தத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வருகிறீர்கள்? உங்களுக்குத் தெரியாது. இந்தச் செயல்முறைகள் நனவுக்கு வெளியே (outside consciousness) நிகழ்கின்றன!" இது எப்படி நடக்கிறது? பழக்கங்களின் பயனுள்ள துணைநிரல் மென்பொருளானது (subroutine software), மூளையின் நரம்பு நெகிழ்வுத்தன்மையால் (neuro plasticity) ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அசாதாரண திறன்களாக மாறுகிறது. இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை, வழக்கமான உடல் உள்ளீடுகளை உள்வாங்கி, அவற்றை மூளையின் சாம்பல் அடுக்குகளில் உள்ள பாதைகளாக இணைக்கிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூளை அறிவியல் (Neuroscience) உறுதிப்படுத்துவது போல, ஒன்றாகச் செயல்படும் நியூரான்கள், மூளையின் பின்புலத்தில் உள்ள நரம்பி-ணைப்புகளாக ஒன்றிணைகின்றன (The neurons that fire together wire together into synapses in the back-office brain). ஒவ்வொரு முறையும் அந்தச் செயல்பாடு மீண்டும் செய்யப்படும்போது, இந்த நரம்பிணைப்புகள் கூர்மையாக்கப் பட்டு, மேலும் மேலும் திறமையானவையாக மாறுகின்றன.

மிதிவண்டி ஓட்டக் கற்றுக்கொள்வது, மொழியைக் கற்றுக் கொள்வது மற்றும் பிற சமூகத் திறன்கள் ஆகியவை இதற்குச் சிறுவயது உதாரணங்களாகும். மனித மூளை மற்றபடி மிகவும் சோம்பேறியானது. அதனால்தான் அது நமது சொந்த உயிர்வாழ்விற்காக, வார்த்தைகளுக்கு அர்த்தத்தை இணைத்து, செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய உறுதியாகப் பிணைத்து, எல்லாவற்றையும் மேம்படுத்துகிறது.  'வார்த்தைகளுக்கு' அர்த்தமே இல்லை; அவை நாம் உருவாக்கும் ஒலிகள்/ சத்தங்கள் மட்டுமே!

‘ஆயிரத்தில் ஒருத்தியம்மா நீ’ பாடலின் பின் வரிகளுடன் தொடர்வோம்:

“பெண்ணோடு தோன்றி பெண்ணோடு வாழ்ந்தும்
பெண் மனது என்னவென்று புரியவில்லையா
கண்ணென்ன கண்ணோ நெஞ்சென்ன நெஞ்சோ
களங்கம் சொல்பவர்க்கு உள்ளம் இல்லையோ?”

கண்கள் பார்க்கின்றன, ஆனால் இதயம் உணர்கிறது. பெண்களைப் பற்றிய ஆண்களின் கண்ணோட்டம் குறித்து நான் எழுதிய ஒரு சிறு கவிதை எனக்கு நினைவிருக்கிறது:

 

“மயங்குகிறான் ஒரு மானுடன்

அம்மா, அக்கா, தங்கை,

தோழி, மனைவி, மகளை

‘மனுஷி’யாகப் பார்க்கும்

ஆணுக்கு

மற்ற பெண்கள்

உடம்பாகத் தெரிவதேன்?” 

குற்ற உணர்வில் மூழ்கிப்போவதையோ அல்லது 'ஆண் vs பெண்' என்ற பொதுவான விவாதப் பொறியில் சிக்குவதையோ நாம் தவிர்க்க வேண்டும். நரம்பியல் மனநல மருத்துவர் லூவான் பிரிசென்டைன் (Louann Brizendine) எழுதிய 'Male Brain & Female Brain' (ஆண் மூளை மற்றும் பெண் மூளை) என்ற புத்தகங்களை நான் உறுதியாகப் பரிந்துரைக்கிறேன். நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் எழுதிய மூளையின் உயிரியல் (Biology) சார்ந்த பல புத்தகங்களைப் பார்த்த பிறகு, இப்போது மூளையின் நரம்பியல் வேதியியல் (Neurochemistry) குறித்து அறிந்துகொள்ள வேண்டிய நேரம் இது. 

சொல்லப்போனால், நம்மைப் பல நேரங்களில் திக்குமுக்காட வைக்கும் அந்த 'இயந்திரத்தைப்' (மூளையை) பற்றித் தெரிந்துகொள்வது வெறும் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல; அதைச் சிறப்பாகக் கையாளவும் அது உதவும். பள்ளிகளில் பருவமடையும் நிலையில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு, கல்விசார் வழிகாட்டுதல்களாக இந்தப் புத்தகங்களை வழங்க வேண்டும். இந்தச் செயல்முறை வழிகாட்டுதலை (SOP-Standard Operating Procedure) வாசிப்பது, தங்களைப் பாதுகாப்பான நிலைக்கு இட்டுச் செல்வதற்கான திறனை அவர்களுக்கு அளிக்கும். அத்துடன், மூளையின் செயல்பாடுகள் குறித்த இந்தச் சிறந்த தகவல்களை வாசிப்பது, அவர்களின் சிந்தனைத் திறனைத் தூண்டிப் புதியதொரு அனுபவத்தையும் வழங்கும். 

இப்போது, ​​கவியரசரின் மாற்றொருந் மனதைப் பிழையும் பாடலைப் பெண் மன நிலையிலிருந்து பாப்போம் (படம்: பறக்கும் பாவை):

“யாரைத்தான் நம்புவதோ
பேதை நெஞ்சம்?
அம்மம்மா பூமியிலே யாவும் வஞ்சம்!
உறவெல்லாம் முள்ளாகும்
உயிரெல்லாம் கல்லாகும்”

ஆண் மற்றும் பெண்ணின் மூளைச் செயல்பாடுகளை ஆழமாக ஆராய்ந்த பிறகு, லூஆன் (Luaan Brinzandine) தனது நூல்களை இவ்வாறு கனிவுடன் நிறைவு செய்கிறார்: "தனிப்பட்ட முறையில், ஆண் மூளையைப் பற்றிய புரிதல், ஆண்களும் பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக நெருக்கத்தையும், பரிவையும், மதிப்பையும் உணர உதவும் என்று நான் நம்புகிறேன். இரு பாலினத்தவருக்கும் இடையே உண்மையான சமநிலையை உருவாக்குவதில் இத்தகைய புரிதல் மிக முக்கியமான காரணியாக அமையக்கூடும். இந்நூல் அத்தகைய புரிதலை வளர்ப்பதோடு, இது வாசிக்கப்படும் இடங்களிலெல்லாம் அதிக மனிதாபிமானம் மற்றும் நாகரிகம் மிக்க சமூகங்களை உருவாக்க உதவும் என்றும் நான் நம்புகிறேன்." 

இப்போது கவியரசரின் பாடலுக்கு வருவோம்: 

“அழகைக் காட்டும் கண்ணாடி
மனதைக் காட்டக் கூடாதோ?
பழகும்போதே நன்மை தீமை
பார்த்துச் சொல்லக் கூடாதோ?” 

"ஒருவரைப் புத்தகத்தைப் போலப் படித்துவிடலாம்" என்பது ஒரு மரபுத்தொடர். இதைச் சரியாகக் கற்றுக்கொண்டால் மனிதர்களுக்கு அது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும்! அதைப் பற்றி அடுத்த பகுதியில் காண்போம்... 

-ஜேயெஸ் (www.jeyes.in)